10月20日晚上7点，由创意写作学院和箕城书院联合举办的“箕创文学沙龙”第七期活动在箕城书院共享大厅开场，本次活动的主题是“世界·女性·文学”，参与活动的有来自各书院的四十余名学生，以及学院作家老师李先锋和贾若萱。

女性平权运动的急先锋

众所周知，女性社会地位的高低是反映该国文明的重要指标之一，因此，这一期的文学沙龙，我们将主题定位于女性和女性文学。中国的女性解放观念是伴随着现代化进程开始的，作为一个重要的时间节点“五四”是绕不开的一章，它不仅是中国现代社会和政治的开端，更是女性平权的分水岭。

某种意义上说五四时期的女作家充当了女性平权运动的急先锋。两位老师从这一时期的女作家聊起，重点谈了萧红和丁玲两位女作家的罗曼史。萧红的故事从逃婚开始，短短一生，周旋了几个男人之间，在当时，这一行为本身便具有一种革命的力量，为传统社会所不容，甚至也成为当下的“卫道士”们一直诟病萧红的把手。相比萧红来说，女作家丁玲的行为更具有破坏性，她不仅写了大量女性主义的小说，如《莎菲女士的日记》等，更将这种进步观念身体力行，并且一生都在践行她理解的男女平等。

男女平等与当地作家的“女性观”

关于男女平等的问题，贾若萱老师结合自己的人生经历谈了一些看法，首先她在生活中也遭受过因性别产生的歧视，其次，她认为我们的社会离真正的男女平等还非常遥远。她讲了德国的一些情况，比如，国家会从法律层面制定保护女性的一些条款，像在公司的高层中，女性成员不能低于百分之三十，在财产继承方面，女性有和男性同等的继承权。

李先锋老师谈到另一位民国才女，上海女作家苏青，她也是一位女权主义者。写过大量反映女性生活的作品。在《谈女性》这篇文章中，她写到：社会给予男女某种程度的平等，但由于男女两性不同的生理心理特征，毫无差异的男女平等无法最终解放女性。女性解放必须由注重同一的平等转向注重差异的平等。真正的平等在于各取所需，女性必须获得更多切身的实际的帮助才能解放，才能达到更高意义上的真正平等。凡男人所有的并不都是好的；凡男人所能享受的，女人也并不一定感到受用,幸福乃是满足自身需要之谓,不是削足适履,把人家所适用的东西硬来满足自己的需要。这种观念和贾老师的很多想法不谋而合。

两位老师都认为中国男性作家的女性观很落后，这种落后呈现出一种代际差异，总体来说，50后低于60后，60后低于70后，70后低于80后，80后则远远低于90后甚至是00后。这一点从作家的作品中具有清晰呈现。

作家们看女性的视角

两位老师还列举了一些作家的小说片段，认为这都有物化女性的嫌疑。

贾老师提到了《2666》认为该书作者的女性观非常进步，是尊重女性，将女性视作个体的人，而非男性的附属品。

两位老师还谈到那不勒斯四部曲，认为这本书中的女性才是真实的女性，而不是男性作家关于女性的想象和意淫。

巧合的是，本次来参加沙龙的学生超过半数以上都是女生。两位老师们现场调查，问她们有没有经历过因性别被歧视的时刻。大部分同学都说没有。只有少数女生默默点头。在后来的提问环节，有个女生鼓起勇气问了几个问题。贾老师认为女孩的情况和她的很像，并且结合自己的经验给予极其耐心的解答。